【快讯】评论：“三德”互动而价值观自立

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“三德”的相互作用实际上是相互制约的，相互有因果关系。 公共生活的主体和公民个人在履行自己的责任时，并且得到自己的权利，中国梦想的伟大理想在价值观的支持下得以实现

核心价值观的本质是“德”

在上海视察期间，习近平总书记指出，培养和实践社会主义的核心价值观，多次知行合一、多次执行比语言更重要，努力细致、小、落实。 需要注意把社会主义的核心价值观日常化、具体化、形象化、生活化，各自感知、理解，内在化为精神追求，外在化为实际行动，遵守明德、公德、严格的私德。 要面向全社会做好这项工作，特别要抓好领导干部、公众人物、青少年、先进模范等要点群。

在这里，习近平同志采用“大德、公德、私德”(三德)的概念揭示了社会主义核心价值观的本质。 确实，在中华文化语境中，“德”是涵盖诚信、仁义等一切良好品行的道德范畴，是中国伦理的核心概念。 因此，习近平同志此前在北京大学的演讲中也表示:“核心价值观其实是德国，是个人的德国，也是大德，也是国家的德国，社会德。 国家无德不兴起，人无德不立。 ”“三德”之分可以说有助于社会主义核心价值观的三个层面走向日常化、具体化、形象化、生活化，有助于核心价值观的培养和实践。
深入理解社会主义核心价值观在三个层面上的不同目标和要求，我们认识到国家层面和社会层面其实是公共生活层面，其价值主体是公共机构而不是个人，与之对应的是市民个体层面 习近平同志把核心价值观的本质称为“德”时，从本质的立场上让个人德与大德相通，同时观察“国家德、社会德”的并列关系，“国无德不兴、人无德不立”。 很明显，作为“国家之德、社会之德”的大德、公德应该发挥引诱性的作用，其相互作用(功能)的目的是为个人提供符合德性要求的生存环境和背景。

在中华文明以前传下来的中，大德、公德应具备的义是什么？ 那是国家权力和社会以道义为基本的需要。 国学大师钱穆比较中西文化，西方人重视权利，中国人重视道义。 所以西方人在外面争夺独立平等和自由。 中国人侧重于自己的道义和责任。 “道义”者，道德和正义，一字概括为“义”，与之对立的是超越正常诉求的物欲，即“欲”。 有名学者梁漱溟认为先秦之后“理”“欲”之争、“义”“利”之辨，持续了两千多年，这只是中国思想史特有的，反复分析其间的问题，反复其态度。

总的来说，道义优先的需求可以说是从中华以前传来的文化主旋律。 很明显，作为社会主义核心价值观范畴的大德、公德，历史文化由来已久，体现了现实的呼唤。 平等、公正地说，习近平同志在第十二届全国人民代表大会第一次会议闭幕会上说:“我们随时倾听人民的呼声，回应人民的期待，人民平等参与，平等快速发展权利，维护社会公平正义，接受教育，获得劳动 平等作为大德、公德明确，是对比现实中存在的几个问题:另一方面，资本大量积累时产生了各种“富不仁”的现象，拜金主义被宣传了。 另一方面，社会底层为教育、医疗、住宅、养老所困，经常发生社会冲突，影响和谐社会的构建，影响中国梦的实现。

回顾历史，只要国家遵守富强、民主、文明、和谐的“大德”，社会遵守自由、平等、公正、法治的“公德”，国家的思想内涵及其政治形象就会产生强大的文化软实力，社会状态和社会风气也会给国民带来良好的生存 这将为大德、社会风气也为国民提供良好的生存环境。

严私德的基础作用

习近平总书记的要求实际上是价值观建设的基础所在在“三德”的相互作用中，第一体现在“严格的私德”上，即以爱国、敬业、诚信、友好作为个人价值的追求或规范是现代公民立身之本

要向市民提出个人价值观的要求，重要的问题是“严格”字不是个人的价值规范自然存在，而是指人的自然性和社会性的冲突性处理。 由于“严私德”的形成，显示了文明的进步、人性的提高，其相互作用(功能)的目的是为国家和社会的良性状态提供基础保证。

在实际文明进化的过程中，个人的实际存在以集体的社会存在为前提。 承认个人的社会存在意味着什么？ 他的个性解放，个人利益受到限制，个人的生存和迅速发展以整个社会为前提，有时必须为别人和集体限制自己的欲望。 因为在人的一生中，面对社会用各种各样的方法改造自己的个人，才被称为“严私德”。

在漫长的文明过程中，终于产生了“严私德”的自觉性，成为了“纯粹的人、高尚的人”。 孔子提倡“以己复礼为仁”，“克己”自行进行道德修养，“复礼”确立了制约人身上“兽性”的社会规律，最后达到了“仁”的道德境界。 在争取社会进步的事业中，个人认识到自己的生存命运以他的社会关系为前提，以他所属的阶级、阶层状态为前提时，他把自己融入集体，献身于自己的个人利益。 这就是美国记者斯诺20世纪30年代在延安发现的现象:红军士兵总是丢下自己。 不喜欢说自己，只是滔滔不绝地谈论每次战斗的日期和情况，他们不仅仅是作为集体，而是作为个人在那里创造历史，似乎达到了“严格的私德”的崇高境界。